terça-feira, 14 de fevereiro de 2017


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A carta de Paulo a igreja de Corinto visava coibir várias práticas pecaminosas, eram problemas de ordem doutrinaria, como imoralidade sexual, facções, abusos na ceia, recusa das mulheres de usar véu, desordem no culto quanto a manifestação dos dons espirituais e até dúvidas sobre a ressurreição. Como fundador daquela igreja e como apóstolo respeitado entre todos os cristãos, Paulo manda uma extensa carta para orientar a igreja e até mesmo exigir que fosse expulso alguns membros que estão corrompendo moralmente aquela comunidade.

Problems Within the Church - Sensualism

Cecil Willis
Akron, Ohio
One of the most serious and yet one of the most prevalent problems which plagues the church today is the worldliness of its members. This fact can be demonstrated by observing that every sin in the world can also be found in the church. The good influence of godly lives is counteracted by the evil influences of the wickedness of some persons in the church. Brother J. N. Armstrong used to express no fear of a doctrinal apostasy (though even this has happened), but he was very fearful of the church becoming worldly. That which he feared has certainly become a reality.
The charge of worldliness inside the church does not have to be proved to any observant member. But a few illustrations might be necessary for some. I know of one church where one of its leading (?) members earns his living selling beer. He is the county wholesale beer distributor. Several preachers in other churches have attempted to defend members who take an occasional social drink. Many church members consider the preacher who opposes this practice "out of date". Not only will many members in the church defend social drinking, but one would very likely be shocked if he knew just how many church members actually practice such - especially around Christmas time.
Sexually instigated sins of various sorts are rampant. Even though dancing's only appeal is to lust, not long ago the wife of a preacher, in whose home I was staying during a meeting, attempted to defend Christians who participate in the modern dance. Not only did this occur, but the preacher just mentioned made the absurd argument that the modern swim-suit would be modest at a swimming pool, but would be immodest on the street. Even Bible class teachers of congregations are seen on the streets in the briefest of shorts. Some Christian women consider they have been greatly complimented if, by their immodest dress, they succeed in making some man to lust after them. With situations like these somewhat common, is it any wonder that gospel preaching is hindered in bringing forth its rightful and expected fruit?
There are two kinds of pleasures, either one of which can destroy one spiritually. There are pleasures that are right in themselves (such as hunting, golfing, boating, fishing, etc.), but that might be permitted to interfere with one's duty toward God, and there are other pleasures that are sinful in themselves. (Heb. 11:25; 2 Tim. 3:4; Phil. 3:19.) Though it is true that many who pretend to be faithful are going to be lost because of putting innocent pleasures before their duty to God, it is about the latter kind of pleasures that I wish now to speak.
Bible Terms
There are several Bible terms that describe the consuming sin that we sometime refer to as "worldliness." 1. The Bible speaks of those who are "sensual". (Jas. 3:1318, Jude 17-19.) These are persons given to the "gratification of the senses, fleshly, pursuit of sensual pleasures." 2. Such persons are also described as being "carnal". (1 Cor. 3:1-3.) "Carnal" is from the Latin "carnis" which means "flesh." Hence, a "carnal" person is one "of the body of flesh, . . . as the seat of the appetites; specif. sexual." He is one who permits his body to control his spirit, rather than one who demands that his rightfully taught spirit control his body. (1 Cor. 9: 2 7.) 3. Worldly persons are also called "fleshly" ( Col. 2:18; 1 Pet. 2:11), which means that they are "sensuous, lascivious, mundane." 4. The Bible also speaks of "worldly" lusts. (Titus 2:12.) Not all desires are sinful, but these here called "worldly lusts" are desires for those things which are a part of "the world system of evil of which Satan is the head" and over which he rules.
What God Requires
The Bible is plain regarding what God requires of those of us who make up his church. It is a fact that we must live in the world (1 Cor. 5:10), and therefore we cannot escape being surrounded by worldly people. Yet God demands that his children be not "of the world." (Jno. 15:18, 19.) These verses require that we be different from other people living in this world. Christians must, therefore, be a "peculiar people" (1 Pet. 2:9), seen as "lights" in a world benighted by sin (Phil. 2:15, 16.) We must separate ourselves from people who live "of the world." (2 Cor. 6:17,18.)
The preceding passages forever should answer the quibble given in justification of Christians sharing in ungodly practices: "Well, everybody else is doing it." This simple statement, in the sight of some worldly-minded persons, justifies dancing, social drinking, wearing shorts, mixed swimming, and anything else that some weak member desires to do. The mere fact that "everybody else" who is "of the world" engages in a given questionable practice should be a pretty strong suggestion to the Christian that he ought not to do it. If an act appeals to worldly people, a Christian should be able to see that this act was not designed or planned for him. Remember, one of Israel's first sins as a nation was in trying to be like the other nations about her. (1 Sam. 8:5.)
In Romans 8:4-10 a Christian is described as one who "walks after the spirit" rather than as one who "walks after the flesh." Those walking after the "flesh" refer to all persons who are led into evil places or into evil practices by "fleshly desires." The outer man is here contrasted with the inner man, and is said to be at war with the inner man. (See Chapter 7.) Those who "attend" (indulge in) fleshly things are said to be "fleshly," no matter how spiritual they may profess or pretend to be. And the faithful gospel preacher will correctly label these indulgent people. However, in our society of perverted moral values, these who "attend" fleshly things may be either an immoral wretch lying in the gutter, or he may be a respected citizen in the highest social circles.
The Christian also is charged to "be not conformed" to this world. (Rom. 12:1, 2.) This passage also answers the "everybody else is doing it" argument. Instead of doing as others do, the Christian is told to be "transformed." This transformation is predicated upon a renewed mind, which is sincere repentance resulting in newness of life. (Rom. 6:4.)
The Christian is to "deny ungodliness and worldly lusts." (Titus 2:12.) This does not mean that orally he is to deny that a certain worldly practice is ungodliness, but it means that the Christian must deny himself the right to participate in such wicked acts. James 1:27 states that one should keep himself "unspotted from the world." Eph. 5:2527 informs us that there can be no spots or blemishes in the church when it is delivered up to Christ and to his Father. (1 Cor. 15:24-26.)
1 John 2:15-17 is one of the clearest passages in the Bible showing us how God expects his children to live. The Christian must "love not the world." (See also Jas. 4:4.) The "world" here refers not to the material universe (See Rom. 1:20), or to the people who inhabit this earth. (See Jno. 3:16.) But the "World" which the Christian is not to love is an evil order, an evil sphere, or cosmos of evil. John then delineates the various kinds of sins: (1) "Lust of the flesh"-- carnal desires resulting in the works of the flesh (Gal. 5:19 ff.); (2) "Lust of the eyes" --evil desires awakened through sight. (We might here ask if the prideful and immodest woman who awakens evil desires in men through the sight of her uncovered body is really innocent -- Can any believe it?); (3) "Pride of life" or vain glory of life-- This appeals to man's vanity. From all of these, the Christian must turn away; yes, he even must "flee" these things.
With this brief synopsis of these pertinent passages, it is quite obvious, I am sure, what God expects of his children. Yet by looking about us, it is equally obvious that such lives do not characterize all of God's children. This disparity between what is and what God expects is a great hindrance to the growth and respect of the church. Thus, we have called it a "Problem Within the Church. "
Preaching that never gets to the point is just so much wasted talk. Preachers therefore need to be more specific in applying God's truths to specific sins, that men and women who constitute the church of God may know exactly those things from which God expects them to "turn away." (2 Tim. 3:5.) When God's people live pure lives, victory in her battles will come much easier, for God will fight for us that which they should have given (Mal. 3:8). And without doubt, some brethren today are driving new automobiles, living in expensive residences, enjoying luxuries, etc., that were purchased with money that should have been contributed on the Lord's day to assist in doing the work which God assigned His church to do. What is wrong with people who will do this sort of thing? They have simply become materialistic. Those that express their crass materialistic disposition by giving undue concern to the making of money are usually the very ones who again permit their materialism to show through in that they use all that they acquire for the well-being and comfort of themselves. All such are not on the road that leads to heaven.
In another article on" Materialism" we want to look at Webster's third definition of "Materialism": "Any theory which considers the facts of the universe to be sufficiently explained by the existence and nature of matter." We want to see how materialism of this sort also is reflected within the church.
Truth Magazine VII: 1, pp. 2-3, 24
October 1962

terça-feira, 11 de outubro de 2016


Livro que pode ser comprado no clubedeautores.com.br ou no amazon.com

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Livro de domínio público.


Apresento aos meus leitores mais um livro que fala das maravilhas de Deus na natureza. Observando os seres vivos e as leis da física, bem como os elementos químicos posso dizer com certeza que um ser Todo-Poderoso construiu este universo. A hipótese da teoria da evolução deve ser descartada e ridicularizada porque não há a menor probabilidade matemática de tanta perfeição existir por conta de eventos acidentais.
Categorias: CosmologiaCiências Da VidaCiência AmbientalTeologiaCiência 
Palavras-chave: biologia, criacionismo


Número de páginas: 107

Edição: 1(2016)

ISBN: 978-1539465133

Formato: A5 148x210

Acabamento: Brochura c/ orelha

Tipo de papel: Offset 75g


Sensualismo é pecado para adultos, imagine para crianças. Maquiagem e salto alto é sensualismo e pecado. As igrejas afrouxaram  doutrina porque querem público. É o fim da moral cristã.

Vogue divulga sensualismo infantil; ativistas defendem pedofilia

A revista Vogue francesa publicou neste ano, na edição de janeiro, um ensaio sensual com modelos mirins. As crianças que possuem no máximo dez anos usam maquilagem pesada, salto alto e até lingerie. Mesmo entre os críticos de moda a publicação recebeu severas críticas.Todos são unânimes na opinião de que as crianças do ensaio posam com uma sensualidade incompatível com a idade.
O problema, no entanto, vejo, é mais grave. A revista, apesar das críticas, não sofreu punição alguma por parte das autoridades. Talvez, pela polêmica, até tenha vendido mais. Impune, não tardará em publicar outros ensaios do tipo e como é uma publicação influente muitas outras revistas , em breve, replicarão o estapafúrdio exemplo. Deste modo em pouco tempo parecerá comum sessões de fotos do gênero com crianças.
Os que aprovam a pedofilia
Realmente vivemos numa sociedade esquizofrênica. Por lado critica a pedofilia e por outro não zela a integridade de suas crianças. A sociedade relativista que apoia o liberalismo, o hedonismo e consumismo voraz, que aceita como normal a união entre pessoas do mesmo sexo, a adoção de crianças por pares gays e tantas outras anormalidades em breve erguerá a bandeira do sensualismo infantil abrindo as portas para a pedofilia.
E não acusem o titular do blog  de exagerado. Vale lembrar que na Holanda prevaleceu por mais de três anos um partido formado por três pedófilos cuja constituição defendia a pornografia irrestrita na TV e a pedofilia. Também existe a B4U-ACT, uma organização de ativistas e profissionais de saúde mental a favor da pedofilia no EUA.  No site da organização e pedofilia é classificada, apenas, como uma orientação sexual. Assim como existe o hétero, o gay…existe o pedófilo. E mais, o site ainda condena o ‘estigma’  ligado à pedofilia. “Ninguém escolhe ter atração emocional e sexual por crianças ou adolescentes. A causa é desconhecida; aliás, não se compreende ainda nem mesmo o desenvolvimento da atração por adultos”.
Repito, a mesma sociedade que aprovou  mazelas que hoje assolam nossa sociedade com brevidade  de tempo assinarão a favor de práticas hediondas como a pedofilia. Se notarem, o discurso da organização é familiar às balelas que já ouvimos sobre outras realidades.

segunda-feira, 30 de maio de 2016


Livro Botânica Bíblica pode ser lido gratuitamente logo abaixo, feito download, ou você pode comprá-lo em e-book ou impresso por várias editoras e livrarias como: amazon.com ou clubedeautores.com.br


O aprofundamento no conhecimento da palavra de Deus nos leva a olhar atentamente para as plantas citadas nas Escrituras, inclusive uma análise profunda demonstra que a botânica bíblica nos dá razões para acreditar ainda mais na Bíblia como um livro, no mínimo historicamente correto.
Se a Bíblia fosse uma fábula inventada por religiosos para dominar o povo, certamente haveriam erros botânicos irreparáveis e que os estudiosos perceberiam a farsa histórica que é a Bíblia. Mas não é assim...
Através das plantas citadas na Bíblia, percebemos que o tipo de vegetação citada na Bíblia corresponde com o material orgânico que encontramos na região de Israel, portanto para aqueles que gostam de entender além de crer, este livro será um instrumento para alicerçar sua fé em Deus e na Bíblia.

Número de páginas: 174

Edição: 1(2016)

ISBN: 978-1533529114

Formato: A5 148x210

Coloração: Preto e branco

Acabamento: Brochura c/ orelha

Tipo de papel: Offset 75g

quarta-feira, 20 de abril de 2016


Vivre dans la sainteté

La sainteté, qui est présente dans l'Ancien comme dans le Nouveau Testament, est une dimension essentielle de ua vie des chrétiens...
De l'un à l'autre Testament, la sainteté se fait plus proche des hommes. Programme du livre du Lévitique s'incarnant en Jésus, elle est au cœur de la réflexion de Paul. Elle y désigne une dimension essentielle de la vie des chrétiens.
Paul désigne souvent les chrétiens comme des "saints". Il le fait au début de ses lettres : "Paul, apôtre du Christ Jésus par la volonté de Dieu, et le frère Timothée, à l’Église de Dieu qui est à Corinthe, ainsi qu’à tous les saints qui se trouvent dans l’Achaïe entière…"(2 Co 1, 1 cf. aussi Ph 1, 1), ou dans les salutations finales : "Saluez-vous mutuellement par un saint baiser. Tous les saints vous saluent. La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec vous tous" (2 Co 13, 12). Le mot "saint", dans l’Ancien Testament et le judaïsme, évoque la transcendance et l'altérité de Dieu. Ici, il s'applique ici à des hommes.
Un don de Dieu
En disant de ceux qui ont été baptisés dans la mort et la résurrection de Jésus-Christ qu’ils sont saints, plus qu’à une qualité morale ou spirituelle, Paul songe d’abord à leur participation à l’être même de Dieu. Il en a fait lui-même l’expérience dans sa propre chair : gracieusement justifiés en Jésus-Christ, c’est-à-dire "ajustés" à leur vocation de fils de Dieu et de frère, les hommes peuvent désormais communier à l’être même de Dieu de qui ils reçoivent leur être et leur agir. C’est ce qu’évoque la sainteté avec sa double dimension de pleine communion avec Dieu et d’appartenance à Dieu.
Conséquence de cela, celui qui se reconnaît saint se doit d’imiter Dieu : "Imitez Dieu, puisque vous êtes des enfants qu’il aime, vivez dans l’amour, comme le Christ nous a aimés et s’est livré lui-même à Dieu pour nous en offrande et victime, comme un parfum d’agréable odeur. De débauche, d’impureté quelle qu’elle soit, de cupidité, il ne doit même pas être question parmi vous ; cela va de soi pour des saints" (Ep 5, 1).
Temple de l’Esprit-Saint
Deuxième volet de la réflexion de Paul : le chrétien est le temple de l'Esprit-Saint ; c’est à ce titre aussi qu’il est saint : "Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est saint et ce temple c’est vous" (1Th 3, 16-17).
Longuement et à plusieurs reprises dans ses lettres, Paul évoque ce lien fondamental entre la sainteté du croyant et l’Esprit-Saint qui le fait participer à la sainteté divine. Élément constitutif de "l’être chrétien", principe et norme de son agir, l’Esprit façonne en effet le baptisé à l’image du Christ. Au même moment, animé par l’Esprit, le baptisé apprend à se laisser transformer par "la loi de l’Esprit qui donne la vie en Jésus-Christ"(Rm 8, 2). Loin d’être un nouveau code de prescriptions ou de réglementations, la "loi de l’Esprit" est un élan, une impulsion. Elle est une force intérieure qui entraîne au bien et accomplit la sainteté reçue.
Vivre dans la sainteté
C’est un autre aspect, inséparable des deux premiers : parce qu’il est devenu le "Temple de Dieu", le disciple du Christ est appelé à vivre, jour après jour, la sanctification qu’il a reçue : "La volonté de Dieu, c’est que vous viviez dans la sainteté, que vous vous absteniez de la débauche, que chacun d’entre vous sache prendre femme pour vivre dans la sainteté et l’honneur sans se laisser emporter par le désir comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu… En effet, Dieu ne nous a pas appelés pour que nous soyons impurs mais pour que nous vivions dans la sainteté" (1 Th 4, 3-5.7).
Voilà qui est clair : pour Paul, celui qui a été baptisé dans la mort et la résurrection du Christ, doit mettre en œuvre dans sa vie quotidienne la sainteté qu’il a  reçue. Cette sainteté exige de lui qu’il rompe avec le péché et avec les mœurs du monde. Ainsi, aux chrétiens de Corinthe qui estimaient que le corps, comparé aux réalités spirituelles, n’a aucune valeur et qu’ils pouvaient donc en user en toute liberté, Paul rappelle que "temple du Saint Esprit de Dieu", leur corps est habité par la présence divine qu’il doit révéler en même temps qu’il doit apprendre à la reconnaître. C’est pour cela que la débauche est d’abord un péché contre le corps, car elle porte atteinte à la sainteté du corps en ne reconnaissant pas qu’il est fait pour le Seigneur, donc promis à la résurrection : "Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit de Dieu qui est en vous et qui nous vient de Dieu, et que vous ne vous appartenez pas ?" (1Co 6, 19-20).
En chemin de sanctification
On l’aura compris, pour Paul, la sainteté est à la fois le point de départ, l'exigence quotidienne et l’aboutissement de la vie chrétienne. Comprise à la lumière de la justification qui fait du baptisé un être nouveau vivant de la vie même de Dieu, et dans la perspective du salut à venir, elle requiert un comportement moral adéquat à la grandeur de celui qui se sait habité par l’Esprit même de Dieu et introduit dans son intimité.   
Enfin, cette compréhension de la sainteté ne doit surtout pas être séparée de sa dimension communautaire. Car il n’y a pas d’individualisme chez Paul, mais la conviction que l’Église, Corps du Christ, est sainte et que toute sainteté est à recevoir et à vivre par rapport à l’édification de la communauté chrétienne. Dans un contexte étonnant, c’est ce que développera la lettre aux Ephésiens : "Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé l’Église et s’est livré pour elle ; il a voulu ainsi la rendre sainte en la purifiant avec l’eau qui lave et cela par la Parole ; il a voulu se la présenter à lui-même splendide, sans tache ni ride, ni aucun défaut ; il a voulu son Église sainte et irréprochable. C’est ainsi que le mari doit aimer sa femme, comme son propre corps" (Ep 5, 25-28).


Este livro pode ser comprado em vários sites da internet como o amazon.com e o link abaixo: https://clubedeautores.com.br/book/196286--O_ANJO_DE_QUATRO_PATAS?topic=realismofantastico#.VxgH5PkrLIU

Número de páginas: 222 

Edição: 1(2015) 

ISBN: 978-1518677663 

Formato: A5 148x210 

Coloração: Preto e branco 

Acabamento: Brochura c/ orelha 

Tipo de papel: Offset 75g

Esta é a história de um cão, um homem e um anjo. Talvez para você será apenas uma história fantasiosa sobre um animal de estimação, mas para mim, foi muito mais do que isto. Enquanto estou escrevendo estas palavras, o corpo sem vida do meu anjo está no carro, esperando para o sepultamento digno que farei amanhã a cem quilômetros daqui. Estou mergulhado em sentimentos como: agradecimento, gratidão, doces lembranças e nostalgia. Este livro pode ser classificado como realismo fantástico, porque parte do livro é expressão dos meus sentimentos e lembranças e parte do livro é sensorial, ao longo dos anos eu e a cadela conversávamos através do pensamento, por telepatia. As pessoas são livres para acreditarem ou não no que quiser, inclusive na história que eu vivi com a Doutora. Eva conversou com a serpente, Balaão com a mula e eu com um cachorro. Estas histórias são reais. As pessoas tem impulso de rejeitar o que não conhece. Não peço que acredite, apenas leia a minha história.